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国家级非遗留维护项目:鄂温克夺枢:

本文摘要:2009年哈森其格被确认为国家级代表性的继承人后,她投身于夺走枢纽运动的挖掘、推进、维护和继承工作,在鄂温克旗和呼伦贝尔市各中小学开展推进和普及,将夺走枢纽变成全市中小学本教材,她特意设计制作夺走枢纽比赛服装,分别赠送给全国十个夺走枢纽基地在她的希望下,2017年抢枢纽从原民运会演出项目升级为第九届内蒙古自治区少数民族传统体育不会比赛项目。

枢纽

传统体育、游戏和杂技类的非物质文化遗产,作为文化载体,不仅具有健康的娱乐功能,还具有独特的民俗要素和地域特色,显示了思想文化的价值。01国家级非遗留维护项目:鄂温克夺枢在鄂温克旗这块土地上,有这样的老人,她热衷于自己的民族,不遗余力地做好民族文化发展的工作,继承鄂温克族传统体育游戏竞技项目夺枢,她是国家级非遗留维护项目夺枢的代表性继承人哈森据介绍,2008年6月,鄂温克族民间传统体育竞技游戏项目抢枢纽被列入第二批国家级非物质文化遗产维护项目名单,2009年哈森确认为第三批国家级非物质文化遗产维护项目鄂温克族抢枢纽的代表性继承人。2009年哈森其格被确认为国家级代表性的继承人后,她投身于夺走枢纽运动的挖掘、推进、维护和继承工作,在鄂温克旗和呼伦贝尔市各中小学开展推进和普及,将夺走枢纽变成全市中小学本教材,她特意设计制作夺走枢纽比赛服装,分别赠送给全国十个夺走枢纽基地在她的希望下,2017年抢枢纽从原民运会演出项目升级为第九届内蒙古自治区少数民族传统体育不会比赛项目。

2018年间,抢枢月成为全国民运会的比赛项目,有力提高了抢枢这项运动在全国的知名度和影响力。目前,花甲年的哈森其格不会继承和维持夺走枢纽项目,为非物质文化遗产项目的继承和发展做出更大贡献。夺枢(鄂温克语枢体力)是鄂温克民族和自然界拳击流传的古老民间传统体育比赛项目,有数千年的历史。

起源于古老的民间传说,很久以前,子孙满堂,畜群相当大的鄂温克家族,他们在草原上游转移的途中,由于领导车的枢(木轮车轮的销售)瞬间丢失,后面的50多辆勒索车无法前进,经验丰富的勒索老人以谁再次寻找枢为理由,会议上两个儿子各自带着队伍寻找枢。经过几次搜索,他们都在寻找枢纽。

为了获得报酬,兄弟俩的队伍再次进行白热化地夺走枢纽拳击,最后反应敏感的哥哥夺走了枢纽,在脖子上讲和,游移队胜利到达了目的地。之后,扎拉老人鼓励两个儿子,赞扬他们兄弟俩聪明,有强烈的奋发意识,教育他们后来团结合作,充分发挥各自的智慧,解决自己的缺点,一定能赢得一切困难。因此,后人为了纪念这个家庭勤奋勇敢、聪明机智的优秀品质,之后将夺走中枢的故事逐渐演变为鄂温克族人民喜爱的民间体育运动。

02自治区级非遗留维护项目:蒙古族射箭的布龙布里亚特蒙古族是蒙古族最重要的分支,是历史悠久的蒙古族部落。他们自古以来就喜欢射箭运动,之后构成了布里亚特蒙古族特有的运动布龙。是用牛羊和野兽的绒毛制作的直径8×12厘米,用羊毛和彩色布袋缝制的小圆柱体,与其他射箭运动不同,射箭场所设置在村庄和草场附近的草坪上。

各布龙(箭靶)设置在4×5米平坦的地面上,排成一列。布里亚特蒙古族布龙射箭主要产于内蒙古呼伦贝尔市鄂温克旗锡尼河地区。据说在哪个部落和草场附近开展射箭运动,疫病、狼靠近、虫害消失、牛羊肥大,布里亚特蒙古族游牧到新的牧场后,牛羊群周围有三支箭,祈祷牛羊肥大、人畜五谷丰登。蒙古族射箭(布龙)自治区级继承人额尔顿比赛的音格,从1980年开始追随家庭长辈自学的布龙,现在有数38年的学艺实践经验。

2012年,他兼任鄂温克族自治旗锡尼河布龙协会副会长的职务,现在他参加的布龙大小型比赛、宣传、传艺、维护发展等活动约1000次,2010年全市快乐草原内蒙古自治区健美大会射箭选拔赛季军、2012年第二届鄂尔多斯国际慕大会哈日靶移动靶表演赛亚军、2013年中国西部慕达(八省区)射箭个人比赛第7名、2017年中国鄂伦春国际森林山地运动节射箭邀请赛第5名和立姿第5名、2018年中国西部慕大会第5名在此期间,还积极参与布里亚特射箭的维护、推广、发展等工作,用牛角、竹子和现代材料制造了30支弓和500多支箭,修理了1000多支弓和箭,制造了540支布龙。03自治区级非遗留维护项目:鄂温克鹿棋。鄂温克族聚居地区传统民族体育游戏竞技项目幸运——城外鹿棋,预示鄂温克民族走向漫长的历史发展过程,在大幅进步和完善过程中深受鄂温克人民欢迎。

鹿棋

2008年,城外鹿棋被评为内蒙古自治区非物质文化遗产维护项目,其非物质文化遗产代表性继承人韩景军、呼伦贝尔市鄂温克旗中学体育教师。自1997年以来,韩景军挖掘、研究、整理鄂温克族城外鹿棋的2006年,他写的《鄂温克民族体育智力游戏——城外鹿棋作为体育课教育实践的尝试》在内蒙古教育学会论文票选中获得学术论文一等奖的2014年,写的《鄂温克民族传统体育智力游戏《城外鹿棋》被选为鄂温克旗《非物质文化遗产史录》。记者知道,在城外鹿棋的背后,有一个美丽的神话故事。很久以前,鄂温克族狩猎部落依赖于野生动物非常丰富的广阔林海中勤俭的猎人和忠实聪明的猎犬,过着快乐的狩猎生活。

一年夏天,猎长阿贵达率领部落十几名猎人和猎犬在深山密林中狩猎,几天没有看到猎物。一天早上,他们在山中,突然发现了两只像牛非马一样的野兽。

猎人们立即组织猎人们带领猎犬悄悄地狩猎。结果,那两只野兽迅速逃离了猎人们的狩猎圈,跑到了远处。

阿贵达立即召开会议,猎人们再次包围,那两只野兽又跳进猎犬,再次逃离猎人们的包围。经验丰富的老猎人艾莫根说:从我们这两次狩猎结束的经验来看,那两只野兽跑得快,跳得近。我们不动脑筋抓住这两只野兽,他们回头的路线和足迹有规律,应该利用这里山势地形的特征,想办法立围栏,设置别的陷阱,设置夹克,拉地弓,从周围赶到里面,一定会抓住那两只野兽。所以猎人们逐渐从周围赶到里面。

果然,一只野兽钻进了夹克,另一只掉进了陷阱。猎人们都很高兴,在阿贵达命令屠宰这两只野兽的时候,突然,对面山峰的云雾中经常出现白发苍苍的老人,山林里的孩子们,部下有爱情!这两只神鹿在这里等你们的时候,看你们是否抓住智慧,还是不要忘记期待,希望你们带回去仔细驯配,不要给你们带来幸福和吉祥。从那以后,这个部落开始驯化和交配这两只鹿,部落的鹿群大大发展,从那以后,部落的人们过着安康富裕的生活。部落的后代为了纪念勤俭、勇气、智慧的猎人们,之后根据当时的搜索路线,研究了鄂温克族的城外鹿棋。

目前,城外鹿棋已经像中国棋一样被鄂温克人民列为学校的第二课活动,优化了学校体育创造性这一教育内容,丰富了学生课馀文化的生活内容。从城外鹿棋名到棋子围挡鹿棋法,充分反映了鄂温克人围猎生产和生活实践中智慧的建设,是具有民族风格的体育竞技项目。

民族传统体育类非物质文化遗产作为人类文化遗产的最重要组成部分,支撑着很多文化要素,是传统文化的宝物。它包括各民族独特的哲学思维、审美观和价值观念。

他们坚持文化传承的理念,继承和传播这种独特的优秀民族文化,使文化基因和民族记忆不被忽视,并且保持下去,使传统民族文化不断发展。


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